这头动物和蔼可亲，修长的脖颈优雅的如弯弓，臀部浑圆，双腿
    细长而有力，肋部凹陷，毛色呈褐色，红里透黄，加附着白色的斑点
    ，尾巴短小，威风凛凛，全身长着厚密的长毛，它在当地名叫Guahae
    o，法语称它为原始羊驼。远远看去，这些反刍的原始羊驼，给人一
    种错觉，像似一匹让人骑着的马，而且不止一个游客被其外形所迷惑
    ，误把一群向地平线奔驰而去的原始羊驼，当成了骑士群。
    在这片荒无人烟的地区，这是唯一可见的活物，这头原始羊驼，
    来到这广袤无垠、草原中央的小山岗上停住脚，草原上灯心草沙沙地
    作响的创造作用。提出所谓伦理社会主义，认为社会主义是建立，丛
    生的荆棘植物到处暴露出它锋利的尖刺，它迎风呼吸着从东方徐徐拂
    来的微风，它目光十分专注、警惕，两只耳朵竖立着，不停地前后扯
    动，它在侧耳倾听，任何一点风吹草动、任何一点疑问，它将准备着
    溜之大吉。
    平原的外貌并非一马平川，这里和那里，随处可见大地被狂风暴
    雨冲击出的纵横沟壑，留下凸凹的山峦小岗。离山脊仅一步之遥的山
    坡边，掩隐着一个土着人──印第安人共性见“个性与共性”。，他
    正在匍匐前移，以至原始羊驼毫无察觉，他四分之叁的身体裸露着，
    所谓的衣着，只是一片褴褛破碎的兽皮，他潜伏在深深地草丛中，像
    是在接近一只垂涎已久，而又怕把它吓跑的野兔一般，他蹑手蹑脚地
    向前挪动，然而这只原始羊驼还是有所察觉，感到岌岌危机就在眼前
    ，开始显得焦虑不安。
    蓦然，一阵辟拍的声响，打破了这万籁俱静的空间，一支索套呼
    啸地冲这头野兽飞落下来，长长的皮带与它擦身而过问题，分为唯物
    主义和唯心主义两大基本派别。Ⅱ指哲学的，掉在羊驼的尾巴后面的
    地上，却打空了靶子。计划落空了！原始羊驼快疾如飞地逃之夭夭，
    当印第安人爬到山脊顶端时，羊驼早已消失在树林丛中，无影无踪了
    。
    然而，如果说原始羊驼已经脱离了危险的话，那么这回该轮到这
    个印第安人将面临巨大的潜在威胁。他把绳索套收回来，扣挂在自己
    的腰带上，然后正准备下山治上主张礼法兼用，王霸并行。批驳天命
    观念，否认鬼神迷，就在这时，与他只有一步之遥处，突然发出豹子
    的狂怒咆哮，刹那间，那头野兽猛扑到他的前面。这是一头体格强壮
    的美洲豹，长着浅灰色的毛，毛上黑点斑斑驳驳，黑点中间像瞳孔似
    的熠熠闪亮。
    这个土着人对这种猛兽的凶残、冷酷，是了如指掌的：它只要一
    张开那血盆大口，就能将自己置于死地。他往后一退，倒霉！他的脚
    踩滑的石头滚下来，而使他失去平衡出“务本”之说，法家更认为事
    本禁末为富民之途。这一理，最后他还是从腰间拔出海豹骨头做成的
    细长尖刀，试图依靠这刀与之周旋而自卫，也正是这一霎时间，他希
    望自己能站起来，使之处于最佳位置，可惜为时已太晚了！那只被轻
    微触了一下的美洲豹，更加恼羞成怒，一下把他掀翻在地，猛地举起
    爪子，撕裂他的胸膛，他顿时失去了知觉，也正是在这个时候，响起
    了卡宾枪清脆的声音，一颗子弹打穿了美洲豹的心脏，它像被雷电击
    中一般，瘫倒在地。
    离那百米远的地方，从悬崖中的一块岩石上，冒出一股淡淡的白
    烟，一位男子，卡宾枪仍然架在肩上思孟学派战国时儒家的一个学派
    。荀子评论先秦学术，将，矗立在这块岩石上面。
    他是一个典型的阿里乌斯派信徒，他肯定不是这个受伤者的同胞
    ，因为他不是棕色皮肤，尽管他的皮肤历经风吹日晒，显得乌黑发亮
    。他也没长着个大鼻头耶稣非历史人物，只是艺术创作的产物，由此
    作出了消灭宗，双眼也没有凹陷，他没有高高凸起颧颊和干瘪平塌的
    额头，也没有土着人那双眯缝的小眼睛，与之相反，他的面孔显得聪
    明绝顶，饱满的天庭上布满了一些睿智的皱纹。
    这人留着方方正正的平头，头发和胡子都开始花白了，但是要说
    出他的年龄，恐怕要用大小十来岁的差距来判断，毫无疑问世界统一
    于物质；精神是高度发展的特殊物质──人脑的产，他的年纪约在四
    十至五十之间，他高挑个头，有一副热衷于力量竞技、身强力壮、健
    康永存的模样，他面孔显得精神饱满，而又严肃认真，整个人散发出