《因果轮回的科学证明》txt下载 尊敬的女士们，先生们，大家好！今天我们在香港来进行一次别开生面的讲座，我们的讲题是“因果轮回的科学证明”。自古以来对于生死人们就一直在探索，人生从何来，死往何去，生死是怎么来的？到底能不能够不生不死？这些问题。这些问题在历史上已经探索了几千年，不管是东方的还是西方的圣哲，对这些问题都有了深入、细致的讨论。我们来看看我们中国古老的圣人孔子，他老人家虽然讲到“未知生，焉知死”，所以他对于生的道理讲述得很多，教我们怎么做人、怎么做事，对死的道理讲述得就很少。
    可是他老人家也是相信有生死轮回的，你看孔老夫子在注解《易经》当中他就这样提过，他讲过一句话，叫做“精气为物，游魂为变”。游魂就是指人还没有投胎之前的那种状况，精气是指父母血气结合，人投胎以后的那种状况。所以从这里可以看到，孔老夫子他也是承认人不是死了之后就什么都没有，他也承认是有生死轮回。还有东方的圣哲释迦牟尼佛，对于生死的学问就讲得更加的细致，更加的深入。不仅是这些古来的圣哲对于生死轮回描述得很多，有很多的垂训、教诲，就是在中外的历史上，对于轮回转世有著很多很丰富的记载这里我给大家简单的从中国的正史上拣出几个案例，我们先不用谈中国的野史或者是民间的传说，哪怕是中国的正史，这是古今的帝王、国家承认的正史，上面都有很丰富的轮回记载。在《宋史》上，宋朝的历史，在十帖三册四百四十四卷，记载著唐朝的诗仙李白，你看他转世到了宋朝，名字叫做郭祥正，这都是历史的记载，真有其人。另外在南北朝时代，梁元帝的前生是一名出家人，他的名字叫做眇目僧，这个事情也记载在《南史梁纪》一帖三册八卷。还有天人转世来的，你看在《唐书》上面的记载，三帖二册二十七卷，记载著唐代宗他是神人降胎而来的。
    另外还有人转世成动物的，像在《东周列国志》上有这么一段记载，在春秋战国时代，秦国和赵国正在打仗，赵国的大将叫做赵括，他不懂用兵之道，只会纸上谈兵，结果被秦朝的大将白起大败，赵国有四十万的军队都被秦朝的白起大将给抓住，然后白起竟然把这四十万的降卒都活埋了，所以这个杀业造得很重。根据《东周列国志》的记载，到了唐朝末年，有一天天上突然打了个晴天霹雳，这个大雷震死了一头牛，这个牛的肚子上就写著「白起”两个字。结果历史上的评论员讲，因为秦国的大将白起杀人太多了，所以他的生生世世都要轮回做畜生，还要受到天雷雷击的报应。像这些案例中国的历史记载得很丰富。
    正是由于古来的圣哲这些教诲，还有历史上丰富的记载，所以古代的人对于生死轮回、因果报应他不怀疑。现代的人你看他相信科学，把轮回这个概念认为是宗教里的概念，把它斥为是反科学，所以一谈到宗教，就把宗教跟科学对立起来。宗教和科学的关系，实际上这几百年来这是一个历史遗留问题。你看看在几百年前当科学刚刚兴起的时候，当时在欧洲很多的这些科学家、天文学家，他们发现宗教里所讲的“地球是宇宙的中心”这个理论不对，他们通过科学的发现，提出地球不是宇宙的中心。这是反宗教的理论，结果一提出以后就被当时的宗教徒迫害。譬如说义大利十七世纪的天文学家伽利略，当时因为坚持这个理论，结果被这些宗教徒抓起来终身监禁；还有布鲁洛，也因为坚持这个理论而被活活烧死。所以在过去，你看人们拿宗教来反科学，现在人们又用科学来反宗教，这就是一报还一报，明明摆著的因果报应，你还不相信！
    不过宗教和科学并不是对立、矛盾，你看就像科学之父爱因斯坦讲的，他说所有的宗教、艺术和科学，都是同一棵树上的枝叶，人类对这三方面的追求，都是为了使生命从单纯的物质世界里提升，而达到自由。可见得宗教和科学和艺术并不是对立。真正的真理是禁得起科学来检验的，是不怕科学来千锤百炼的。所以最近这几十年的西方，美国这些科学家们、这些医学家们，他们用大量的这些案例，大量的这些科研成果，为我们证明人确实有轮回。我们从今天开始连续四天，就给大家来详细的报告这些西方世界科学界里头，对于轮回转世、对于因果报应这方面的科研成果，让我们真正了解宇宙人生的真相。今天我们开始用五个方面来介绍西方这些轮回方面的科研成果，因为这个科研成果非常丰富，所以把它们归纳为这五个方面的研究领域，第一个研究领域是对于灵魂存在的研究，第二是对于能够记忆前生者的立案调查研究，第三是催眠法回忆前世的研究，第四是对不同维次空间生命的研究，第五是特异功能者对于轮回的促进研究，这里头的研究成果是非常丰富。不过我们在这里要声明一下，这不是做科学的报告，所以我们尽量避免用科学的术语、用医学的术语，我们著重的目的是让我们社会大众都能够真正了解人生命的奥秘、宇宙人生的真相。这么多的这些科研案例给我们证实人确实是有轮回，所以我们在听这些案例当中可以用一个问题贯穿来思考，轮回它到底怎么来的？轮回能不能够超越？这样我们的讲题对于我们的人生观、宇宙观就有一个启发，有一个指导。
    我们开始来谈谈第一个科学研究的领域，对于灵魂存在的研究。谈到轮回转世，首先第一个前提就是要证明人有灵魂的存在，假如说没有灵魂，那你们说什么东西在轮回？所以西方的这些医学，特别是精神医学、死亡医学，对于灵魂他证明确实是有。在这个研究领域里面一个主流的学科，叫做“濒死体验研究”，英文叫做（Near Death Experience Study）。这项研究主要是对一些濒死病人，就是快死的人，他们往往在医院里躺在病床上或者是手术台上，医生给他们抢救，这时候他们就昏死过去。结果当他们昏死以后，他们觉得自己的灵魂就离开了身体，这个魂出去以后就在外面看到种种的境界，之后当他们又回到自己的肉体上来以后，就会跟医生讲刚才灵魂出体以后的所见所闻，这种体验就叫做濒死体验。实际上濒死体验是一种很普遍的现象，根据美国一个著名的社会调查公司，叫做盖洛普公司的统计，仅仅在美国就有一千三百万的成年人曾经有过这种濒死体验，如果把儿童、未成年人也算进去，那个数目就更加可观。根据美国的康乃狄克大学一位叫做肯耐斯．瑞恩博士，这位研究员跟他的研究小组对于濒死体验进行大量的研究，结果他们总结出来，大约是百分之三十五的人，快死的时候都会有这种濒死体验，剩下的百分之六十五，并不是说他们没有濒死体验，很可能是因为他们有过濒死体验，但是他们因为太糊涂、太健忘，就记不起来。
    在濒死体验研究这个领域有很多著名的学者，这里我给大家举举他们的名字，然后就他们其中的一、二位的研究成果加以比较详细的说明。这些濒死体验的著名学者包括美国华盛顿大学儿科教授麦尔文．莫尔斯博士、美国内华达大学教授雷蒙．穆迪博士、著名的死亡问题专家，心理医生伊丽莎白．居伯乐．罗斯博士和卡里斯．奥西斯博士等等。在这方面的研究，不仅是出现了很多位著名的学者，而且还在一九七八年成立了一个“国际濒死体验研.协会”，很多的这些研究著作论文也都在国际的权威医学杂志上发表，包括著名的《柳叶臅》杂志、还有《濒死体验研究》等等。可以说在这个研究方向，这个科研真的是方兴未艾h其中最著名的一位是美国的著名死亡问题专家伊丽莎白．居伯乐．罗斯博士。这位罗斯医生她这一生自己亲自做过濒死体验的案例就有二万多个，包括她自己本人也曾经有过这种濒死体验，自己的灵魂离开了身体又回来。她的著作有很多，在这方面领域的著作包括有On Life After Death《关于死后的生命》，和On Death and Dying《关于死亡与临终》等等。现在我想用内华达大学的教授雷蒙．穆迪博士的一项研究成果来给大家介绍濒死体验到底是怎么一回事。这是穆迪博士在一九七二年到一九七四年之间做的一项研究，他通过对于一百五十个这种濒死体验的病例来进行研究归纳，发表了一篇著作，叫做《生命之后的生命》(Life After Life），发表在一九七五年。在这个科研报告当中，穆迪博士是给我们这样描述，一个人临死的时候会出现什么状况？他说当一个垂死的病人正躺在手术台上面，医生还在给他进行抢救的时候，当他感觉到自己的肉体疼痛到极点的时候，他就听到医生在旁边宣告这个人的心脏已经停止跳动，这是医学意义上所说的死亡。完了之后他就听到一些响铃的声音，嗡嗡的一些噪音，紧接著他就看见一条黑色的隧道在他的前方，然后他很快的通过这条黑色隧道。当他到了隧道那一头的时候，他就发现自己已经离开了肉体，他在半空当中看到自己的肉体还躺在床上，医生还在给他抢救。
    这些人，有的人会看到已经过世的一些亲属、一些朋友，有的人会看到一些很美丽的色彩、很庄严的形相，像天堂一样，有的人还能看到这些宗教里神话当中的一些神灵。比如说基督教的人士，当他在濒死体验当中就可以看到耶稣基督，他们描述说这些神灵在他们面前是一种闪光的生命，非常亲切、非常热情的来迎接他们。然后神灵就像放电影一样，在他面前把他一生当中主要的事件全都给他放映出来，然后他自己看到自己这一生当中所做的，善的、恶的、人家看不见的、人家看得见的这些事情统统都摆在面前，瞬间当中就把这一生过了一遍。
    这个神灵就让他自己去评价，这一生你自己说到底是善还是恶？紧接著评价以后就要按照自己这一生所做的这些善恶去选择来世。完了以后这些人他们就会来到一条边界上，这条边界是很显然隔开这一生和来世的边界，如果这个人一跨过去那就是来世。当时这些人没有过去，他又不想回来，因为他觉得灵魂离开肉体还挺舒服，要回到肉体上来发现自己还躺在手术台上，全身可能还被插满了管子绑在床上，很痛苦，所以他们不愿意回来。可是不回来也不行，他觉得自己被一种无形的力量给牵引，就拉了回来。后来他一苏醒过来以后，医生也觉得很安慰，把他救回过来。他回来以后就跟医生讲刚才灵魂出体以后看到这一幕幕的情景，这种所谓的濒死体验一般都是这样子。
    当然还是有不少这些濒死体验的人，他在临终的时候见不到这么美好的这些景象，有的人很可能还有可怕的濒死体验。在一本医学的报告，叫做《天堂印象，一百个死后生还者的口述故事》这本书里，他这个书对于一百个濒死体验的病人进行描述。其中就有一位，他是德国的一个警察局长，他的名字叫做斯塔因．海德勒，这位海德勒警察局长他就有过一次很可怕的濒死体验。这位局长他平时为人很残忍、自私、没有爱心，可能他做局长的时候对犯人也难免会拳打脚踢，没有爱心，结果到他临终的时候就有很可怕的经历。他说当他看到自己的灵魂离开身体以后，他就发现很多可怕的那些凶残的幽灵、那些鬼魂就围著他，其中有一只幽灵甚至于还张著血盆大口要扑上来咬他。可见得人一生如果是心存著恶念，自私、没有爱心的人，他在临终的时候会有很可怕的经历。临终的时候都这么可怕了，那死了以后会怎样？那就更可怕了。所以很多人觉得这一生在别人看不见的时候在看不见的地方做点坏事不要紧，哪里晓得所做的这些善恶都留下来成为他的种子，将来一有机会这个种子就会结果。
    话又说回来，我们哪怕自己现在明白宇宙是一体，我也承认，可是可能出了门到大街上又忘掉了，当人家撞你一下的时候，你可能就生气，“你怎么没长眼睛！”马上跟人家就对立起来，就忘掉了，把宇宙一体的理念统统忘在脑后，为什么？这就是《三字经》上所讲的，“人之初，性本善”，原来都晓得宇宙一体，一出门“性相近，习相远”，习气马上现前。这个问题也是个严重问题，这就是为什么我们离开轮回这么难的原因，习气毛病太重了，就是不造业都不行。那怎么办？如果真正像爱因斯坦所讲的，念念都是宇宙万物是一体的这种理念，你就是佛，你就是圆满佛了。佛就是这样的一个境界，他所看到的，他所生活的境界就是这样。
    我们现在不是佛，是凡夫一个，那就是老是忘掉这个问题，迷了这个问题，本来就是佛，本来就是宇宙万物合而为一，现在没有办法，不能够持续。不是说不能够持续我们将来就没有方法，可能出轮回就没有指望，不是，这真得感谢古圣先贤释迦牟尼佛，他给我们指出一个特别的方法。这个特别的方法，哪怕我们习气重，我们都能够控制，我们都能够有希望这一生了脱轮回，什么方法？这个方法是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界的方法。
    这个方法听起来很玄，为什么我念阿弥陀佛我就能够到西方极乐世界去？到底有没有极乐世界？这些问题都很多。听起来好像很玄，实际上我们用科学的角度一分析，没什么玄的。心净则国土净，一切宇宙万物都是唯心，本体就是这个心，当我们的心染污的时候，我们所看见的境界就是染污。就像水结晶，我们不良的心态它产生的结晶体就是这么难看，这是心所感应的结果。极乐世界哪里来的？就是因为我们这个念头是净念，它所现在这个宇宙就是清净的宇宙，那就叫极乐世界。
    怎样才能够保持净念？释迦牟尼佛告诉我们，最好的方法是念南无阿弥陀佛，就念阿弥陀佛的佛号，念念都不移，念念相续，不要管什么时候见到阿弥陀佛，什么时候往生极乐世界，我就是这样恭恭敬敬、诚诚恳恳、老老实实这么念。当我们心不动的时候，不起心、不动念、不分别、不执着的时候，这么一句“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”这么念下去的时候，不知不觉我们就进入了净土，为什么？因为这个念它会现法界、现宇宙，一个念就生一个宇宙出来。念念都是净念，我们这个宇宙也是念念都是清净的，这就是极乐世界。当你一起心说我现在还在念佛，我念头还是很清净，起了这个念这已经是妄想，那你这个宇宙就消失了，随之而来的是第二个宇宙，那就是我们说的染污的世界，就是我们现前看到的香港尖沙咀。
    所以从哪里开始出轮回？从心开始做起，真的一切法都要从心开始做起，当我们的心是净念的时候，你也不用想你的念是净念，就是不知不觉念着阿弥陀佛，环顾四周原来就是极乐世界。这个首先我们要有信心，相信这个事情是能办得到的，假如没有信心的话，你就不可能这个念头会相续不断。你念到中间会打个妄想“怎么现在还没有到极乐世界？”就给断掉了，关键是要净念相继，让它继续。所以这个念相继，念所生的法界、宇宙它也是相继，念念都是极乐世界。所以极乐世界的人都是念念念佛，道理就是这里。所以信心很重要，什么样信心？首先要相信自己，对自己有信心，我本来就是佛，“人之初，性本善”，我本来就有这种本性本善之心，现在要恢复这个本善，当然可以做得到，我本来没有那些习性、毛病，现在把它去除，当然可以去除，对自己有信心。
    第二个要对阿弥陀佛有信心，阿弥陀佛在宇宙里面真的有这种灵性的生命，所谓不同维次空间的生命，真的有这么一尊佛。他发四十八大愿来救度一切苦难的众生，念他的名号将来可以跟他的愿力感应，蒙着他的愿力我们就能够生极乐世界。又要相信因，又要相信果，这个因是念佛，念就是因，果就是极乐世界，而且这个因果是同时的，起这个净念是因，所现的极乐世界是果，当下是这个念，所生的当下就是这个世界，因果同时，一定要相信。念佛是因，成佛是果，恢复本性本善，就要用我们的纯净纯善之心。还要相信有这么个事，极乐世界在宇宙里面真有，现在科学虽然还没有发达到能够用天文望远镜看到极乐世界，以后会不会？也有可能，那要看科学家是不是净念相继了。
    他有这个事，真有极乐世界，真有阿弥陀佛，他来接引你，在这个宇宙当中有这些圣贤的生命。但是又要相信他的理，这个理是什么？就是往生极乐世界其实不是到天外哪里去，不是说天外有一个天叫极乐世界，其实那个极乐世界是哪里？全在你那一念自性当中。我们现在生活的地球，香港尖沙咀也好，极乐世界也好，天堂也好，哪个地方都好，全都是在你那一念心所现的宇宙里面。一念心就现一个宇宙，念念都是这个心就念念这个宇宙在相续，这个理就是往生极乐世界都是在你心念当中往生，不是往生到心外去，心外没有世界，心外没有一法。所以真正能这样相信，那我们念起这句佛号就能够老老实实、诚诚恳恳，能够净念相继，就在不知不觉当中自己就进入所谓的念佛三昧，不用靠其他方法，就靠这个方法，“不假方便，自得心开”。往生极乐世界不是要到哪里去，全在你念中，就在念弥陀的时候见弥陀，弥陀也在你念中显现，你也是往生你念中的极乐世界而己，所以这是不可思议的方法。
    这种方法对我们现在末法众生，就是刚才我们讲的习气、毛病特别重的，一出门都忘掉的那种人，