《黑死馆杀人事件》txt下载 从布朗史瓦克普通医学学校受托前来的日本医学生降矢木鲤吉（算哲的前名）因为与理查·巴顿等人交往而深受瞩目之际，又因与诽谤耶克斯塔教区主教、目前正被争论是否疯狂的术士罗纳德·坤西密切交往，本日被送回原籍学校。坤西因持有可疑的巨额金币，经严密追查後，自白说是将秘藏的布雷手写本维慕格斯咒语法典、瓦第冯一世触疗咒语集、希伯来文手写本犹太秘释义法（神秘数理术，包括诺塔利亚、狄姆等人提出的各种术法）、亨利·克拉穆梅尔的神灵手书法、编者不明的拉丁语手写本加勒底亚五芒星招唤术、以及荣光之手（腌渍绞刑犯手掌後风乾之物）等让与降矢木所得。
    法水以亢奋的语气对读完的检察官说：「因为得到这样东西，我才知道算哲博士与古代咒法的因缘。这实在是一件非常可怕的事！如果维基格斯咒语法典藏在黑死馆的某处，那麽除了凶手以外，我们还得面对另一个敌人。」
    「为什麽？咒法书和降矢木家又有什麽关系？」
    「据说维基格斯咒语法典是所谓的技巧性咒术，利用诅咒与邪恶的外衣包覆住现代的正确科学。本来，维基格斯这个人乃是拥护阿拉伯、希腊科学的席维斯塔二世的十三位使徒之一，但是这些人却有勇无谋，竟在罗马教会发起大启蒙运动，结果其中十二人被视为异端而遭焚杀，只有维基格斯秘密遁逃，完成这本技巧性咒术。据说後来波卡尼格洛的筑城术、瓦邦的攻城法、杜霍克罗萨的魔镜术、卡里奥斯特罗的炼金术，甚至波基杰尔的瓷器制造法到荷亨海姆与格拉哈姆的治疗医学都曾深受影响，所以非常惊人。另外，犹太秘释义法号称能创造四百二十种暗号，其他东西则皆为所谓的纯正咒术，尽属荒唐无稽之物，所以，支仓，我们真正应该害怕的只有维基格斯咒语法典一书。」
    虽然後来事情果然如法水所预测地发展，不过当时检察官并未放在心上，他趁法水到隔壁房间换衣服时，拿起另一册书，打开摺起的部分，是明治十九年二月九日出刊的《东京新志》第四一三号中刊登的田岛象二（醉多道士，等文的作者）的杂文，篇名为。
    此次浪迹之行尽多趣事。（十数句闲谈後，插入如下的文字）近来大山街道之所以吸引观光客，乃是由於神奈川县高座郡葭钊出现一座彷佛龙宫的西洋城堡。该建集物是由长崎的大分限（译注：地方官名）降矢木鲤吉所建，以下述其由来。
    鲤吉先是在小岛乡疗养院接受荷兰军医梅迪尔霍德的指导，明治三年举家迁居东京後，旋即赴德国进入布朗史瓦克普通医学学校就读，後来转至柏林大学，钻研八年後得到两项学位，预定本年初回国。两年前，他已经先派遣英国工程师克劳特·戴克斯比至前述之地闭工兴建号称国内前所未有的大型西洋建筑，据说是为博取他的异国妻子法国布萨森人德蕾丝·西诺莉的欢心，所以周遭景物与萨佛斯谷类似，城堡则模仿德蕾丝家的托勒威纽庄的城堡，以绝其思乡之念。即使如此，在回日本的船上，可怜的德蕾丝仍因发高烧而死亡。另外，讽刺文学家大鸟文学传士还指出，这座城堡连中世纪城堡惯见的屋顶皆削除掉，并模仿据说曾收容黑死病死者的布洛凡斯城堡的城墙，讥嘲其为黑死馆。
    检察官读完时，法水也换好外出服再度出现。但法水却深深埋坐在椅子中，对著正好响起的执拗电话铃声蹙眉。
    「大概是熊城在催促吧？反正尸体不会自行跑掉，我们晚一点再过去，先告诉你在黑死馆落成之後发生的三桩离奇死亡事件，以及算哲博士被视为难解之谜的行径。算哲博士回国後被日本的大学颁赠神经病学与药理学两项学位，但是他并未担任教授，而是默默过著隐居的单身生活。有一点必须特别注意的是，博士不仅连一天都未曾住过黑死馆，还在明治二十三年将只落成五年的黑死馆内部大幅翻修，也就是重新修正戴克斯比的设计。然後自己在宽永寺後面另建宅邸，让弟弟传次郎夫妇居住在黑死馆。
    直到算哲博士自杀为止的四十多年岁月，他可说是没没无闻地生活著，在著作方面只有一篇 ，至於在学术界的活动，说是仅止於和八木泽医学博士的辩论也不为过。当时情形是这样，明治廿一年，八木泽博士提出颅骨鳞部和显臑窝畸形者（编注：颅骨鳞部是头盖骨上方有如鳞片状的部位，显臑窝是太阳穴一带的头骨）的犯罪本质遗传论，算哲博 士提出反驳，随後双方进行长达一年的大辩论，最後达成以人类进行遗传实验的结论。但，就在人们引颈企盼後续发展时，很不可思议地，可能是两人彼此达成了默契吧？对立突然极端不自然地消失。
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    法水深吸一口菸，也不管两人唏嘘叹息，接著说：「其实在那句门由黄变红』中另有其他含意，而我所谓的黄视症也并非偶然之下的产物，因为我从中了解了凶手的潜意识状态，换另外一种说法，就是可以重现凶手因为凶行所受到的精神外伤，也就是重现当时受到的表象或观念的情绪感觉经验。
    当然，我在重现神意审判会时已闻嗅到伸子有嫌疑的强烈气息，只不过我仍试著将一切讥嘲与讽刺转向旗太郎，目的就是消除伸子的紧张与戒心。当然，丹尼伯格夫人自动书写名字乃是伸子技巧性地让她写出德蕾丝之名。不过，除了雷维斯的死亡和拇指印痕的真相外，没有一件事情是事实。
    我只是忽然使用『由黄变红』当作祖母绿与红宝石关系的譬喻，想不到却出乎意料地化为全然不同的形貌，出现在伸子的心像之中。在莱因哈尔德的著作《抒情诗快乐与否的表现》中，记述了哈宾的诗，在朗诵其中一句『圣巴德里克说，狮子座在彼方，两只大熊和牡牛，还有巨蟹』时，朗诵者在巨蟹（Cancer）处突然念成云河（Canalar），也就是说，该朗诵者之前在脑海中描绘星座形状。这绝对是佛洛伊德所谓的『紧跟著错误表明的感觉痕迹』。另外，也可以说是联想没有以单字的型态出现，而是以整体的印象，亦即是空间性质的感觉出现。
    以伸子的情况来说，则是将丹尼伯格夫人命案至礼拜堂的惨事，共四桩命案合而为一来表现。伸子曾在说过柳橙之后，又说了利用整排吸管喝柠檬水之语，其中当然以共鸣钟室的键般为印象背景，紧接著又错说丹尼伯格夫人的名字为丁抹国旗（Dannebrog），其中很明显地展现了武器室的全貌。因为，当时伸子在前院的树皮亭内眺望雷维斯制造出的彩虹气流从窗户进入，而树皮亭的内框刻著各种诗文，其中有一句是费兹纳的『当时雾气灿烂飘入（Dann，Nebel-Loh-gucten）』。也就是说，那时受到混淆的印象化为Dannebrog的相似名词出现。这样的话，支仓，在那分开成四句的伸子的话中，只有共鸣钟室和武器室这两个印象奇妙地掺杂其中。所以……」
    法水停顿一下，对自己惊人的心理分析做出最后结论：「当然在其首尾的黄和红……来自这两者的感觉，必须是最初的丹尼伯格夫人事件与最终的礼拜堂之场景。假设最后的红是宫廷乐师绚烂的朱红色衣裳，伸子为何会从最初的丹尼伯格夫人事件感受到黄色呢？」
    检察官和熊城皆受到陶醉般的感动，不过，过了一会儿，熊城提出不明白的疑点；「但是，在礼拜堂的黑暗中听见的两种声响，应该是旗太郎或伸子两人之一所发出的。」
    「那不过是死点与焦点，亦即音学上的问题。很可能从丹尼伯格夫人的位置来说，伸子以踏板发出的声音乃是死点，而旗太郎弦弓摩擦的声响即使非常轻微，却是能听得一清二楚的焦点，所以她靠向伸子时，却自背后被刺杀。支仓，虽然我认为已没必要再多谈，不过，令人怜悯的是受到伸子操控、穿上球鞋又被套入盔甲的愚蠢易介。」
    法水依序说明伸子的行动。至此也终於明白伸子服用水化氯醛乃是一场狡狯的表演。
    之后，法水转移方向，终於开始触及黑死馆杀人事件核心的主要谜团伸子的杀人动机。那是没有必要说明的事实，因为，法水从口袋里取出藏在罗丹雕像内之物时，两人的视线完全被吸引住了是照相乾板！
    将几块乾板碎片组合后，全文如下：
    一、丹 伯 砒霜的 。
    二、川那部 、胸腺死亡的危 。
    （有关特异体质的条项只此两条，之前的不明）
    三、吾不忍牺牲 ，将生下的女儿与男孩调换，成长后在我身边当秘书， 就是纸谷伸子。因此，旗太郎与 血统毫与关连。
    这样一来，纠结不清、混乱无比的黑死馆杀人事件终於拉下了最后的帷幔，也明白纸谷伸子实际上就是算哲的女儿，而算哲的窒息死亡当然是伸子弑父的结果，至於「父呀！我也是为人之子」这句话则纯粹表现了极端强烈的复仇意志。
    不过，照相乾板虽是法水梦想的花朵，也就是陈尸启示图的另外半页，却因为现存的只是一部分其他部分不知是在掉落时已经粉碎？抑或被伸子丢弃？除了解明丹尼伯格夫人和易介的特异体质外，其他人的特异体质已成为永远的谜。
    不久，检察官像是从梦中清醒：「原来如此，因为自己是当代家主而牺牲女儿，令伸子变成残忍的欲望之母。这种嗜血症的起因我已经完全了解，但是，每次行凶时皆塑造出超越人类世界的离奇怪异美感和景观……法水，希望你可以从心理学方面加以说明。」
    「简单地说，那是游戏的感情，一种生理上的洗涤。人类经常充满被压抑的感情与乾涸的情绪，所以被要求某种生理上的洗涤。萨比里克斯（被称为年轻的浮士德，十六世纪前叶在德国境内流浪的妖术师）和迪兹的法斯吉尼主教等人之所以坠入精灵主义也是如此。当人类力量耗尽，丧失反噬的方法之际，能够缓和其激情的只有精灵主义。而且从伸子创造出那种畸狂变态之世界的种种手法中，可以窥见她是受到书库中的格特·波纳德（魔法师，被称为十三世纪意大利的浮士德）的《点火术要论》或瓦萨利的《祭祀师与谢肉祭装置》等书籍的影响。
    伸子原本应该是出於恶作剧心理才窃取照相乾板，但在知道内容以后，一定有如照射到魔法般的月光，产生了丧心、绝命、宿命感之类的感情，并彷佛群聚成十字状，击溃了在此之前保持内心平衡的对立一方，引爆了那种既具破坏性却又神圣的疯狂情绪。但是，我不认为伸子是悖德者，她只是布拉尼格所谓的『命运之子』，而这一连串的事件则为一首活生生的人类之诗。」
    法水以澄净聪明的眼眸望著检察官：「支仓，我们至少应该替这个神圣家族的最后一人伸子送行，陪她走完人生的最后旅程吧！」
    就这样，具有梅迪吉家血统、妖妃卡贝萝·比安卡之末裔、神圣家族降矢木家之最后一人的纸谷伸子之的灵柩，在佛罗伦斯市旗的覆盖下，由四位身穿麻衣的修道士扛著，走在温馨的合唱和氤涌的香烟中，缓缓运向后院的墓窖。
    落幕