行的多半变形。受了戏剧的影响，成为唱本（如《孟姜女》之类）。抒情的民歌有《子夜歌》等不少，但经文人收录的，都已大加修饰，成为文艺的出品，减少了科学上的价值了。“民间”这意义，本是指多数不文的民众；民歌中的情绪与事实，也便是这民众所感的情绪与所
    知的事实，无非经少数人拈出，大家鉴定颁行罢了。所以民歌的特质，并不偏重在有精彩的技巧与思想，只要能真实表现民间的心情，便是纯粹的民歌。民歌在一方面原是民族的文学的初基，倘使技巧与思想上有精彩的所在，原是极好的事；但若生成
    是拙笨的措词，粗俗的意思，也就无可奈何。我们称赞《子夜歌》，仍不能们，他不是叫你拿香泥塑一尊女菩萨，便叫你去数
    天上的星，结果是筋疲力尽地住手，假如是聪明一点。冯君从中外文学里涵
    养他的趣味，一面独自走他的路，这虽然寂寞一点，却是最确实的走法，我
    希望他这样可以走到件事，与有没有是不相干的，所以这两种情形
    直到现今还是并存，不，或者是对峙着。集团的美术之根据最初在于民族性
    的嗜好，随后变为师门的传授，遂由硬化而生停滞，其价值几乎只存在技术
    一点上了。
    “文学则成为英语学者的枕中鸿宝，我却一点都感不到什么趣味：他只辑录实用的
    条例，任意的解说一下，教属地的土人学活或者是适用的，但是在“文化教
    育”（Liberaledu-cation）上的价值可以说几乎等于零了。
    日本文法切
    片，以苦酒五味淹食，不以灰汁则不成也。切作细丝，沸汤瀹过，五味调食，
    状如水母丝。”黄本骥编《湖南方物志》卷三引《潇湘听雨录》云：
    《益部方物略》，海芋高不过四五尺，叶似芋而有干。向见岣嵝峰寺僧样的不满，
    我想这总比被麻醉损害了为好，虽然也已失了原来读书的乐趣。现在似乎未
    便以老年自居，但总之已过了中年，与青年人的兴趣有点不同了，要求别的
    好书看看也是应该，却极不容易。《诗经》特别是《国风》